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越国酒俗丛谈 [2009-5-6]
祭祀在越国政治生活中的地位很重要,它可以直接导致国家的兴衰。《吴越春秋》记载,无余传世十余代,由于“禹祀断绝”,结果“末君微少,不能自立,转从众庶为编户之民”。后来有个叫无壬的,“指天向禹墓曰:‘我是无余君之苗末。我方修前君祭祀,复我禹墓之祀,为民请福于天,以通鬼神之道’。众民悦喜,皆助奉禹祭,四时致贡,因共封立,以承越君之后,复夏王之祭。”由于禹祀断绝,无余的后代失去了君位,沦为庶民;有人(无壬)又是通过恢复祭禹的努力而谋得了越君的位置。所以越王句践由吴返越后也是“尊天地,事鬼神”,恢复祭祀,并把它列为复兴国家、报仇灭吴的第一术。越国祭祀的范围很广,如上引《吴越春秋》载:越王句践在“尊天地,事鬼神”的思想指导下,“立东郊以祭阳,名曰东皇公。立西郊以祭阴,名曰西王母。祭陵山于会稽,祀水泽于江州”。《越绝书》载:“春祭三江,秋祭五湖”。越人祭祀的不仅有天地、鬼神、阴阳,而且陵山、水泽、川海、三江、五湖,均可以成为神,受到人们的祭祀朝拜。
越国的生育之饮颇具特色,它还充满政府色彩。因为越国是小国寡民,由于历年战争,死伤人数很多,兵源和劳动力都严重不足。为了加强国防和发展生产,为了使越国迅速繁盛壮大,句践实行了奖励生育的政策。据《国语》记载:“令壮者无取老妇,令老者无取壮妻。女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪。将免者以告,公令医守之。生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚。生三人,公与之母;生二人,公与之饩。”句践奖励生育,主要措施有二:一是规定婚配年龄,增加孕育机会。规定青壮年男子不得娶老妇为妻,老年男子也不得娶年轻妇女为妻。女子十七岁不出嫁,她的父母有罪;男子二十岁不娶妻,他的父母有罪。这样用提早婚龄和要求婚配年龄相当的办法,来增加育龄妇女的孕育机会,以达到增殖人口的目的。二是保护孕妇和婴儿,奖励生育。规定妇女临产时要报告官府,国家就派医生守护孕妇接生。生下男孩,国家奖励二壶酒,一条狗;生下女孩,国家奖励二壶酒,一头猪。一胎生三个孩子的,国家供给乳母;一胎生两个孩子的,国家供给粮食。这在生活和医疗条件都十分低下的古代,确实是保证人口迅速增殖的有效措施。在奖励生育措施的推动下,越国的人口在较短时期内便有了迅速的增长,为战胜吴国、报仇雪耻,提供了人力保障。
临行,文种率群臣在浙江之上设酒送别。《吴越春秋》载,“群臣皆送至浙江之上,临水祖道,军阵固陵”。这时大夫文种向句践献酒,并进祝词曰:“皇天佑助,前沉后扬。祸为德根,忧为福堂。威人者灭,服从者昌。王虽牵致,其后无殃。君臣生离,感动上皇。众天哀悲,莫不感伤。臣请荐脯,行酒二觞。”当时句践仰天叹息,举杯垂涕,默无所言。文种又举杯敬酒,祝词曰:“大王德寿,无疆无极。乾坤受灵,神祗辅翼。我王厚之,祉祐在侧。德销百殃,利受其福。去彼吴庭,来归越国。觞酒既升,请称万岁。”君臣举杯共饮,相互鼓励,祝愿句践在皇天保佑和辅助下,顺利回归越国。
公元前490年,句践历经三年的奴仆生活,受尽耻辱,终于得以获释回国。战争的惨败,三年事吴的奴仆生活,给越王句践以严酷的教育;会稽之耻的切肤之痛,使越王句践立志要报仇雪恨。他认识到“禽荒”和“酒荒”可以导致丧身亡国。为了不忘会稽战败的羞耻、三年为奴的屈辱,他终日把一颗苦胆吊在屋中,“坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也”,并且常常提醒自己:“女(你)忘会稽之耻邪?”句践刻苦学习,总结经验教训,他“昼书不倦,晦诵竟旦”,通宵达旦地读书写作。他“目卧则攻之以蓼,足寒则渍之以水。冬常抱冰,夏还握火。”疲倦困乏想要睡觉的时候,就用蓼草的苦汁来刺激眼睛,以打消睡意;脚冷了就干脆让它浸泡在冷水见,经受挨冻的痛楚;数九寒冬常常抱着冰块,炎炎夏日还要握火热的东西。如此刻苦砥砺,磨练报仇雪耻的意志。为了防止产生好逸恶劳的思想,他亲自到田间耕作,夫人亲自织布,与百姓一道艰苦劳动,以恢复和发展越国的经济。甚至“非其身之所种则不食,非其夫人之所织则不衣”。句践通过这种身体力行,不怕艰苦,不怕劳累的精神,以激励人民艰苦奋斗,发愤图强。句践唯恐舒服的生活消磨了志气,他“躬自省约”,“出不敢奢,入不敢侈”,在衣食住行等方面过着极为简朴的生活。
由于句践带头“出不敢奢,入不敢侈”,也由于当时越国的经济一度非常困难,沉湎酒色的奢靡之风一扫而光。但是,《国语》记载,为了麻痹吴国,范蠡提出,越王应故意沉溺于游猎宴饮,表现出不以吴为念的消极态度。范蠡说:“王其且驰骋弋猎,无至禽荒;宫中之乐,无至酒荒;肆与大夫觞饮,无忘国常。”就是说,越王姑且驰骋于射禽逐兽,但不要过分入迷;在宫中也不妨饮酒为乐,但不要沉湎其中;可以尽量与大臣举杯畅饮,但不要忘记国家的正事。这样,夫差以为句践胸无大志,无伐吴之心,于是放松警惕。可见,这时宴享之饮仍有,但已是虽有“觞饮”,并不“酒荒”。
2012-06-29 09:10:57
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