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台州文化特点——山海交融

   台州文化具有山的“硬气”，海的“灵气”，而其主要特征又不在于山的“硬气”和海的“灵气”，而在于“硬气”和“灵气”的互相交融。如果说具有山的“硬气”，则根据明代王士性（台州临海人）山区、平原、海滨的划分，不仅浙江山区的人多得很，而且全国山区人们更多，他们都应该具有山的“硬气”。我省丽水等地的山区人的“硬气”比台州可能更足，更会吃苦，更加顽强。台州的“硬气”没有什么特殊性和别具优势。就海的“灵气”而言，住在海边的人多得很，按照王士性的分析，同样都具有“海滨之民，餐风宿水，百死一生，以有海利为生不甚穷，以不通商贩不甚富”之特征，而且宁波等地的滨海条件都不亚于台州。台州文化中的海的“灵气”也没有什么独特之处，何以孕育出独具一格的历史英才和草根经济的创造者，青藤经济的跃升者——新台商呢？台州文化的主要特征在于山的“硬气”和海的“灵气”之间的融合性和在此基础上产生的兼容性、隐晦性和务实性。
据《台州地区志》记载，在台州自然灾害频繁发生，夏秋之交，灾害易发，常有高温干旱，又多台风暴雨。隆庆二年（公元1568年）七月二十九日，飓风大雨，海潮大涨，挟天台山诸水入府地（即临海城关），没水三日，居民上屋，水退，人畜尸骸埋葬数月方尽。城乡溺死3万余人，没田15万亩。咸丰四年（公元1854年），闰七月初五，大风雨，海溢潮涌，平地水深数丈，瓦屋尽倾，庄稼淹没。黄岩县淹死5－6万人，太平县（即现在温岭市）淹死3万余人，灾后大疫。……反正是“小灾年年有，大灾三、六、九”。据记载，新中国成立40年，发生的水灾洪灾就有59次，1990年还连续遭受5次水灾，直接经济损失30多亿元。艰辛的现实生活和残酷的自然灾害迫使台州人不仅要有战胜高山险阻的“硬气”，而且要有战胜惊涛骇浪的勇气和决心。
   二是外来文化的多重影响。台州历史悠久，自秦代设回浦乡，设置回浦县。三国吴太平二年（公元257年）始设临海郡以来，史志均有记载。秦始皇灭六国后，推行郡县制，划鄞县南部为回浦乡。西汉昭帝始元二年（前85年），置回浦县，这是台州地域最早建立的县，县治设在回浦（今椒江区章安镇），辖区大致相当于现今的台州、温州、丽水，以及福建闽北的广大地区，其面积比今台州大五倍。三国吴废帝太平二年（257），分会稽郡东部境域，这是台州立郡之始，辖临海、章安、始平、永宁、松阳、安阳、罗江7县。范围相当于今台州、温州、丽水三市大部分境域及新昌、福建罗源、连江县境域。东晋后期，台州府辖境逐步形成，属临海郡，后并入临海县。Ì
   南宋，随着政治经济重心经台州南移，台州文化又受到中原华夏文化的影响，并有了长足的发展。文化名人群星璀璨，文化精品琳琅满目，文化式样异彩纷呈，文化传统延绵不绝。这一时期，台州文风昌盛，重臣辈出，是历史上最辉煌的朝代。长期的生产和社会实践，促成台州区域文化——瓯越文化的形成，从而涌现出一大批学者大师。史载：“晦翁传道江南，而台特盛，齐鲁之学为之一变”，台州誉称“小邹鲁”，并成了浙东学派的策源地之一。宋元之际，我国学术文化史上曾出现两次声震海内的浙东学派高潮。一次是南宋时期与程朱理学相对抗，以吕祖谦、叶适、陈亮为代表的浙东永嘉永康哲学学派。另一次是宋元之交，为宁海胡三省所开创，黄宗羲等为代表的浙东史学学派。尤及陈耆卿受学名家叶适，编纂了《赤城志》。此书对台州古史沿革，政治经济文化都作了比较系统的整理和阐发，影响极其深远。Ì  他们“平彰学术，考彰源流；学有宗旨，不守门户；实学求是，经世致用，虚实相生，崇尚性情；严于去伪，慎于纠偏；砥砺气节，躬行实践”的浙东学术精神，尤其是浙东史学学派提出“君子有才亦求有用于当世”的思想，都染上浓重的瓯越、闽越文化色彩。这样瓯越文化、闽越文化、齐鲁文化以及台州山的“硬气”海的“灵气”等等相互交融，就构成了具有鲜明区域特色的台州文化。
   在经济思想上的融合性，表现得最为突出的是北宋天台县令郑至道提出的“四民皆本”思想，比浙东学派黄宗羲提出“义利并重”“工商皆本”的治生思想早500年。北宋元祜二年（公元1087年），郑至道来天台县后，在“重本业”中提出“古有四民：曰士、曰农、曰工、曰商。士勤于学业，则可以即爵禄。农勤于田亩，则可以聚稼穑。工勤于技巧，则可以易衣食。商勤于贸易，则可以积财货。此四者，皆百姓之本业。自生民以来，未有能易之者也。若能其一，则仰以事父母，俯以育妻子，而终身之事毕矣。反对”重农抑商“思想，育当时社会正统思想中重农轻商观念形成鲜明对比，促进传统的农业社会向近代农工商并重社会发展。无独有偶，20世纪80年代台州提出”取两南（苏南、浙南）之长，走自己之路“，“四个轮子一起转”，以及后来提出的“走进大上海，融入长三角，建设先进制造业基地”等等这些经济发展思路都包含着相当大的融合性，可称为一脉相承。

2012-06-29 09:11:00