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元代的台州

      随着南宋王朝的覆灭，台州的历史开始走上了漫长而曲折的下坡之路，历经元、明两代三个半世纪多的风雨波澜，到清代终于走到了封建社会的终点。
（一）
     宋德二年(1276)，元军灭宋，进入台州，直到至正二十七年(1367)，元王朝在台州统治了将近一个世纪。这个时期台州的经济与社会状况，跌落得十分突兀。元王朝的统治措施大大加速了封建社会走向衰落的进程。
     对于汉民族聚居的台州而言，元代是一个异族统治时期。为了防止他族人民的反抗，元朝的统治者采取强烈的民族歧视与压迫手段。他们根据所属民族和被征服的先后，把国内居民分为蒙古、色目、汉人、南人四等。所谓南人，指原南宋境内的汉人，在军事、政治、经济等等方面受到的歧视和迫害最深，不准他们持有兵器，甚至连农用的铁禾叉也不能有。祈神赛社，习学武术，乃至演戏唱曲都被禁止，以防乘机聚众闹事。台州人属第四等人。而且，台州是南宋末代太后谢道清的故乡，更是元人防范的重点。台州故老相传，当时每十户人家才准共用一把菜刀，而且还要用铁链锁在屋柱上。
     这种民族歧视，在官员的设置上也表现得十分明显。元代台州的政区建置称为台州路，主要官员称为达鲁花赤。台州先后23任达鲁花赤全是蒙古人或色目人。同时又设置总管，所有22任总管中，蒙古族1人，汉族21人。以本族为主，辅之以汉族的上层，这种民族色彩极其赤裸的统治体系，带来的只能是强烈的民族压迫与剥削。
     在军事上，元王朝在台州进行了残酷的镇压。南宋德二年(1276)元月，台州知州杨必大奉表降元以后，台州的政局并未稳定。宋臣陆秀夫等奉益王至台州。他们因元军追逼而南走以后，留下权知州王珏与致仕家居的兵部侍郎陈仁玉等继续筑城坚守。直到元军攻下台州，大局才初步稳定。《元史·怀都传》记载任浙东宣慰使的怀都在这一年“讨台、庆叛者，战于黄奢岭，平之”，并且俘掠了“温、台民男女数千口”。这里记载的黄奢岭，现属临海市双港。至于被俘掠的人数，这只是官方的约数，实际的人数要多得多。被俘掠的人大多被劫到杭州等地，有些人家用钱财去赎取，更多的人被贩卖或奴役，造成了许多家庭破损的悲剧。至元二十一年(1285)，仙居县又有王仙人起义，在黄都立寨抗元，失败后自焚而死。二十六年，宁海县杨镇龙又起来抗元，以天台县和东阳县交界处的玉山为根据地，建立大兴国，众至12万，攻克宁海、象山、天台等地，天台县有很多人参加了这次起义。失败以后，元军又大肆俘掠。根据《元史·世祖纪》所记，事后派御史分拣出来“凡为民者六百九十五人”。这也只是官方的数字，而且是事后分拣出来的，并且不包括起义者和已经死亡的人数。杨镇龙起义被镇压以后，元王朝在台州设立了万户府，驻扎重兵镇守，扰民更甚。
（二）
     长期的严厉镇压，对于台州经济的摧残可想而知。在连续不断的灾荒中，这一时期的经济跌落状况集中地突现出来。从元朝的第二个皇帝成宗时开始，也就是杨镇龙起义被镇压下去没几年，台州一带就灾荒连年。元贞二年(1296)，黄岩饥荒。大德四年(1300)，黄岩雹灾。七年五月“风雨大作”，临海、宁海两县水灾，死亡550人。九年又发生饥荒。十年又有旱灾。十一年春夏又四个月无雨，“大饥，民相食”。接下去，到武宗至大元年(1308) 春天又“大疫，复饥，死者甚众”。仁宗延元年(1314)，又有饥荒、水灾。英宗至治三年 (132 3)，“黄岩饥”。泰定帝泰定二年(1325)，又饥。文宗天历二年(1329)，又饥。至顺元年(1 330)，临海等县又饥。顺帝至元二年(1336)又饥。至正元年(1341)，大水。二年，“自春不雨至秋八月”。四年秋，“海啸上平陆二三十里”。十二年，“自四月不雨至于七月”。十四年， “春大饥，人相食”。从上述的记载中可以看出，元朝统治台州仅20年以后，这一带就开始发生灾荒。直到方国珍开始割据台州的至正十四年(1354)，58年间，先后发生了18次灾荒，其中有10次是水旱天灾，其余的8次，我们在文献记载中就只看到不明原因的“饥”、“又饥 ”。饥荒的程度又十分严重，有2次记出了“人相食”这个可怕的短语。从这些记载中，我们可以有这样的印象：元代台州的水利设施似乎多有荒废，效益大降。事实上，我们在文献中也只看到政府有几次调粮赈灾行动而没有多少兴修水利等措施。唯一像样的一次是在元初的大德三年(1299)，黄岩知州韩国宝，先后化了三年时间浚河修闸，修理水利工程。当时的温黄平原仍在向沿海扩展，黄岩县的居民超过五万户，一度升格为州，但是宋代开始的大规模围垦活动几乎在元代完全中止了，仅有的几处在元代围筑的海塘，都是至正年间(1341－1368) 的事情：一处是在黄岩南境（今属温岭市）的盘马山东抵松门的萧万户塘，大闾的长沙塘、塘下塘、横山截屿塘和坞根的赵万户塘；另一处是楚门一带先后围成的能仁塘、东岙塘、江心塘、九眼塘、崇德塘、三山塘、吊山塘、花岩塘、渡头塘、枫林塘、上青塘、陈司徒塘，使楚门湾的大片海涂成为千顷良田。至正是元朝灭亡前的最后一个年号，共28年，至正八年，方国珍在黄岩起义，其最初的根据地也就在松门一带，没有几年就攻占了台州、温州、庆元（今宁波），割据一方，直到元朝灭亡。由此可见，上述至正年间所筑的几处海塘绝大部分是在方国珍割据时筑成的。
     至于元代赋税的苛重，我们现在虽然找不到台州情况的详细记载，但是在《元史》中我们能够看到，江浙行省的赋税占了全国总额的十分之七；台州老百姓的负担不会例外轻松。除了一年两度的夏税钞和秋租粮以外，还有种种杂课。除了岁课以外，还有种种额外课。除了租赋以外，还有各种名目的徭役。不仅官物要民户运输，就是官吏私人的财物也要民户运输。不仅居民被迫当差，甚至强拉入市买卖的小商贩和农民去当差。就连朝廷官员中的一些有识之士也指出，这种情况造成了“人民失业，田地荒芜”。在元代的杂赋中，黄岩每年要“贡柑二万三千颗”。由于官吏勾奸，重重盘剥，实际的负担要重得多。林昉《柑子记》称当时的情况是：“一选于府，再选于宣慰司，三选于行省。其选也，皆有计置，姑为转输，如是数年，园户大困。”直到元末，黄岩的柑橘种植业才略有好转。同时，农民除向地主交纳高达实产五至八成的地租外，还要交纳丝及鸡鸭等实物。
     经济与社会的衰落，在人口方面也明显地呈现出来。南宋时，台州的户口曾经达到 26.6万户，而到了元代，非但没有增加，反而下降，不到20万户，减少了五分之一多。元末浙江诗人王冕有一首题为《江南民》的诗歌说：“江南民，诚可怜，疫疠更兼烽火燃。军旅屯驻数百万，米粟斗值三十千。去年奔走不种田，今年选丁羌戍边。老羸饥饿转沟壑，贫富徭役穷熬煎。”台州的惨状可能还要有过之而无不及。
     当然，也不能说元代的统治者一无是处，即使纯粹从统治者本身的利益出发，他们也不可能不做一些有益于国计民生的事情，从而在客观上促进了经济与社会的发展。在经济上，元代最值得称道的有两件事情。一是元世祖曾下令在浙东等地设提举司专门负责推广种植棉花，从此台州开始植棉。二是继续推行唐宋以来的对外开放政策。南宋时开始在松门设立的市舶务，元代仍然设立。元末方国珍起义时，有庞大的海上船队，长期与日本贸易往来。至元十八年(1358)，方国珍两次派使者向高丽礼送方物，二十四年送沉香、弓箭及《玉海》、《通志》等书籍，次年又两次派去使者。这些外交活动，有利于对外贸易的开展。
（三）
     在文化上，元王朝推行的也是一种民族歧视和压迫的政策。它以儒为吏，压制了汉族士人的政治前途；后来虽然举行科举，也只是点缀而已。南宋152年间，台州中进士550 名，而元代92年间台州只有9名进士，反差何等强烈!
     不过，元代台州的文化领域，也出现了几件值得说道的事情：
     一是台州籍的国际文化交流者的出现。大约在成宗大德三年(1299)，江浙诸路释教总统、临海县人僧一宁奉诏出使日本，被扣留在那里，后来成为西京南禅寺主。他在日本20 年，传授禅宗佛学，被称为“一山派”。他又兼通儒、道、百家，善书法，对日本的文学、书法等方面的发展都有一定的影响。逝世以后，日本后宇多天皇赠以“国师”尊号。在一宁以前，唐代有过临海县人僧思托随鉴真和尚到日本传教并终老异邦。一宁以后，有临海县人僧宗泐在明洪武十一年至十五年奉诏出使印度取经。他们两位都可以说是台州对国际文化交流有过贡献的人物，但是他们基本上都仅限于佛教，而一宁的交流却是多方面的。在中外文化交流史上，一宁可以说是一位大师级的人物。元代在军事上推行的是对外扩张政策，在政治与经济等方面的对外活动也相当活跃，这正是一宁得以出现的大背景。
     二是出了个大书画家柯九思。他字敬仲，号丹丘生，仙居县李宅人，他的老家现在仍因为他而称为柯思岙。他的诗、书、画都有造诣，尤善画竹，有“文同之后，三百年间无此笔墨”之誉，现在还有书画作品传世。元文宗时，柯九思曾担任奎章阁鉴书博士，是鉴定宫廷所藏书画及钟鼎器物的权威。台州的书画艺术家，最早的要推中唐时客居台州的郑虔。稍后有台州人项容，山水用墨特佳。五代时，天台道士厉归真以画鹞称绝，又有钟隐以画人物著名。宋代的台州画家有汤正仲、王卿月、范子珉、赵师宰等10多人，擅长书法的不下50 人。元代台州有名画家陶复初、卫九鼎等20多人，善书法的近40人，并且出现了柯九思这样的大家，正是历代文化传承的结果。
     三是出了一位大学问家陶宗仪。他字九成，号南村。黄岩清阳（今清陶乡）人。自幼爱好文史，后出外游历，深究古学，精通诗文，涉猎广泛。元末隐居松江（今上海市松江县）南村，以耕读授徒为生，将见闻所得随记随放入瓮中，十年后积了十多瓮，整理成书30 卷，取名《南村辍耕录》。这部著作的内容十分丰富，涉及当时的政治、经济和社会各方面。他还著有《南村诗集》4卷、《国风尊经》1卷、《沧浪棹歌》1卷、《草莽私乘》1卷、《书史会要》9卷及补遗 1卷、《游志续编》2卷，又节录前人小说笔记等编成《说郛》120卷、《古刻丛钞》1卷。清代的《四库全书》收录及存目的历代台州人著作，共有107人、141 部，陶宗仪的上述9 种著作全部入选，是台州人的著作收入《四库全书》中最多的一位学问家。和陶宗仪的生活情况有些类似的，还有一位翁森，仙居县双庙下支村人。世祖至元年间 (1264 －1294)，他在家乡创办安洲书院，从学者先后有800多人。他的《四时读书乐》组诗，是后世流传很广的一组劝学诗。他和陶宗仪，一位生于元代初年，一位生于元代晚期，都不求仕进，隐居农村从事教育与著作，两人的侧重点虽然有所不同，却也可以看出，在元代那种政治环境下相当一部分文人的事业选择。
（四）
     元代台州的最后一件大事，就是方国珍割据称雄。元代末年，政治更加腐败，地主豪强的剥削与水旱灾荒的频繁达到了极点，民怨沸腾，许多地方爆发了农民起义。顺帝至元三年(1337)，朝廷再次下诏禁止汉人和南人持有兵器，实际上已经没有多少作用，徒然更加激起民愤。当时台州、温州、处州一带的有些乡村，树起了“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何!”的旗帜，实际上已经遍地野火。方国珍是黄岩新桥洋屿人，本来以佃农贩私盐为生。至正八年(1348)，“怨家告其通寇，国珍杀怨家，遂与兄国璋及弟国瑛、国珉亡入海，聚众数千人，劫运粮，梗海道”。由于群众的支持，起义队伍迅速壮大。十一年，方氏已经有水军船只千艘，以松门港为基地，在大闾洋全歼江浙行省水师，生俘江浙行省左丞孛罗帖木儿。十二年三月在澄江王林洋杀死浙东道都元帅、台州路达鲁花赤泰不华，六月占领黄岩城。十四年九月攻下台州城，次年八月攻占温州，围攻庆元（今宁波）。十六年接受元朝招安，任海道运粮万户，移驻庆元。十七年加任江浙行省参知政事。十八年应诏讨伐姑苏张士诚，七战七捷，直逼苏州，迫降张士诚，以功加爵为太尉、江浙行省左丞，镇守浙东。同年十二月，朱元璋攻下衢州、婺州，派使者招谕，方国珍在次年三月归附朱元璋。十月，又受任元王朝的江浙行省平章政事。二十年为元王朝海运大批漕粮到京城。二十七年，明将朱亮祖攻克台州、温州，汤和攻克庆元，方国珍退避舟山，十二月率部归顺。方氏割据浙东十余年，不图进取中原，而以“保境安民”为宗旨，兴水利，严刑法，使浙东三府得以相对安定，正是元末大战乱中百姓的生存要求。随着方氏的归顺朱元璋，元王朝在台州的统治也就正式结束了。

2012-06-29 09:11:00